2026年02月25日
——周口文旅定位的內(nèi)核與外延深度論證
郭金玉
“人文周口，世界道都”是筆者對(duì)周口文旅核心定位的凝練思考與高度概括，這八個(gè)字兼具歷史厚度、人文溫度與國(guó)際高度，既錨定了周口數(shù)千年積淀的人文根脈，又立住了其作為道文化起源與傳承核心地的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。周口的人文，是綿延于千載的中華原生人文，以伏羲創(chuàng)世、神農(nóng)濟(jì)世、老子啟世為核心，勾勒出“道之始—道之用—道之成”的完整文化脈絡(luò)；周口的道都，并非單一的文化符號(hào)，而是以深厚人文為基底，兼具文化唯一性、傳承完整性、國(guó)際傳播性的世界道文化根脈之地。二者相融共生、互為支撐，人文是周口成為世界道都的內(nèi)在靈魂與必然根基，道都是周口人文走向世界的核心載體與獨(dú)特標(biāo)識(shí)，共同構(gòu)筑起周口區(qū)別于其他文旅城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也為其文旅發(fā)展與文化傳播劃定了清晰的內(nèi)核與外延。
一、人文肇始：上古雙圣奠基，周口人文的道源底色
周口的人文，并非零散的文化碎片，而是以道文化為核心主線，發(fā)軔于上古伏羲、神農(nóng)的創(chuàng)世濟(jì)世之舉，是中華原生人文的重要源頭，也為道文化的誕生埋下了最初的種子。這片土地的人文基因，從誕生之初便與道文化深度綁定，是周口能成為“世界道都”的先天根基。
伏羲在淮陽(yáng)畫(huà)卦開(kāi)天，是“道之始”，也是周口人文的源頭。作為“華夏人文始祖”，伏羲于古陳地（今周口淮陽(yáng)）仰觀天文、俯察地理，辨鳥(niǎo)獸之文、通萬(wàn)物之情，以“—”“--”為爻創(chuàng)八卦，首次將宇宙自然的運(yùn)行規(guī)律凝練為陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的符號(hào)體系，揭開(kāi)了中華先民對(duì)自然認(rèn)知的神秘面紗。這一創(chuàng)舉，不僅是易學(xué)的濫觴，更是道文化的認(rèn)知開(kāi)端?！吨芤住匪浴耙魂幰魂?yáng)之謂道”，正是伏羲八卦的核心內(nèi)涵。伏羲不僅定陰陽(yáng)之序，更制嫁娶、正人倫，將原始的自然認(rèn)知轉(zhuǎn)化為人文秩序，讓道文化從對(duì)自然的探索，延伸至對(duì)人類社會(huì)的規(guī)范，為中華人文樹(shù)立了最初的標(biāo)尺。
神農(nóng)在淮陽(yáng)稼穡濟(jì)世，是“道之用”，更是周口人文的民生底色。神農(nóng)氏同樣以古陳地為核心活動(dòng)區(qū)，在五谷臺(tái)教民稼穡，培育稻、黍、稷、麥、菽五谷，終結(jié)了漁獵采集的原始生活，開(kāi)創(chuàng)了中華農(nóng)耕文明；又嘗百草、辨藥性，分寒熱溫涼四氣、定酸甘苦辛咸五味，開(kāi)醫(yī)食同源之始，將伏羲的陰陽(yáng)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的民生實(shí)踐。
伏羲定道之認(rèn)知、神農(nóng)踐道之實(shí)踐，二者在周口這片土地上完成了道文化從“萌芽”到“落地”的最初演進(jìn)，也鑄就了周口人文獨(dú)有的道源底色。這份人文，是中華先民對(duì)自然、對(duì)人類、對(duì)社會(huì)的最初思考與實(shí)踐，是原生的、本真的，也讓周口成為道文化誕生的天然土壤，為后續(xù)老子道文化的理論大成埋下了必然的伏筆。
二、人文大成：老子著經(jīng)闡道，周口人文的理論升華與世界道都的核心確立
如果說(shuō)伏羲、神農(nóng)為周口人文奠定了道源底色，那么老子在鹿邑著《道德經(jīng)》，則實(shí)現(xiàn)了周口人文的理論升華，也正式確立了周口作為道文化核心發(fā)源地的地位，為“世界道都”的定位筑牢了理論根基。
老子生于楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今周口鹿邑），渦水的靈秀與周口數(shù)千年的道源人文，孕育了其獨(dú)特的哲學(xué)思維。在《道德經(jīng)》中，老子將伏羲八卦的陰陽(yáng)核心提煉為“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”的宇宙規(guī)律，將神農(nóng)“順天而為”的實(shí)踐智慧升華為“人法地，地法天，天法道，道法自然”的核心準(zhǔn)則，讓道文化從具象的符號(hào)與實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為抽象、系統(tǒng)的哲學(xué)理論。他提出的“上善若水”，將水的品性與道的內(nèi)涵相融，既呼應(yīng)了周口依水而居的地理特質(zhì)，又賦予了道文化包容、謙和、濟(jì)世的人文溫度；他闡釋的“致虛守靜”“無(wú)為而治”，則為人類社會(huì)發(fā)展與個(gè)體修身提供了極具智慧的價(jià)值指引?！兜赖陆?jīng)》五千言，字字皆源于周口的道源人文，又字字超越地域局限，成為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，也成為世界文化寶庫(kù)中的瑰寶。
鹿邑作為老子故里，留存有太清宮、明道宮、道德經(jīng)碑等眾多文化遺跡。這些實(shí)證不僅印證了老子在周口著經(jīng)闡道的歷史事實(shí)，更成為道文化理論傳承的核心載體。從戰(zhàn)國(guó)《道德經(jīng)》殘簡(jiǎn)出土，到唐宋帝王對(duì)太清宮的欽封與祭拜，再到如今全球范圍內(nèi)的《道德經(jīng)》譯介與研究，鹿邑始終是道文化理論傳播的源頭，周口則成為道文化從“始”到“成”完整脈絡(luò)的承載地。
老子的著經(jīng)闡道，不僅是周口人文的理論升華，更是周口從“道源之地”走向“世界道都”的關(guān)鍵。當(dāng)《道德經(jīng)》被譯為百余種文字、在全球范圍內(nèi)被研究傳播，當(dāng)“道法自然”“上善若水”成為世界人民共同的價(jià)值追求，周口作為這一智慧的誕生地，自然成為世界道文化愛(ài)好者尋根問(wèn)道的核心目的地。
三、三源同域，三經(jīng)同源：周口道文化的獨(dú)一性內(nèi)核與核心支撐
“人文周口，世界道都”的定位之所以具有不可復(fù)制性，核心在于周口是全球唯一實(shí)現(xiàn)易醫(yī)道三源同域，三經(jīng)同源共生的城市。伏羲之“易”、神農(nóng)之“醫(yī)”、老子之“道”，均發(fā)軔并成熟于周口這片土地；承載三者智慧的《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》（簡(jiǎn)稱三經(jīng)），雖成書(shū)于不同時(shí)代、側(cè)重不同領(lǐng)域，卻同源共生、一脈相承，共同構(gòu)筑起中華道文化的完整體系，也讓周口成為道文化的根脈原點(diǎn)，為“人文周口，世界道都”定位提供了最堅(jiān)實(shí)的內(nèi)核支撐。
四、人文共生：多元文化交融，筑牢世界道都的厚重基底
“人文周口”的內(nèi)涵，并非僅局限于易醫(yī)道三源，而是以道文化為核心，融合姓氏文化、龍文化、農(nóng)耕文化、運(yùn)河文化等多元文化形態(tài)的復(fù)合型人文體系。這些文化形態(tài)，皆發(fā)軔于周口，或與道文化深度交融，或?yàn)榈牢幕瘋鞒刑峁┴S富載體，共同構(gòu)筑起周口厚重的人文基底，也讓 “世界道都” 的定位更具豐富性與包容性。
周口是中華姓氏文化的重要發(fā)祥地，古陳地為陳姓發(fā)源地，淮陽(yáng)更是胡、田、夏、袁等數(shù)十個(gè)姓氏的祖根之地。姓氏文化的核心是“尋根”，道文化的核心是“溯源”，二者在“根脈”之上實(shí)現(xiàn)深度交融。每年海內(nèi)外華人宗親前往周口尋根祭祖，不僅是對(duì)姓氏根脈的追尋，更是對(duì)中華原生人文的認(rèn)同，而這份認(rèn)同，最終都會(huì)指向道文化的源頭——伏羲定人倫、老子闡大道，讓姓氏尋根與道源尋根在周口相遇，為世界道都增添了濃厚的宗親文化與家國(guó)情懷。
周口依水而居，沙潁河、渦水等水系孕育了獨(dú)特的運(yùn)河文化與水鄉(xiāng)人文，而“水”的意象，既呼應(yīng)了老子“上善若水”的道文化精髓，也成為周口人文與道文化相融的天然紐帶。如今的周口作為“中原港城”，依水興港、通港達(dá)園，臨港經(jīng)濟(jì)與通道經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓古老的水鄉(xiāng)人文與現(xiàn)代城市發(fā)展相融，也讓道文化“道法自然”的理念在當(dāng)代城市發(fā)展中得到實(shí)踐，為世界道都注入了鮮活的時(shí)代人文內(nèi)涵。
此外，周口的民俗文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如泥泥狗、蘆葦畫(huà)、道樂(lè)、中藥炮制技藝等，皆是道文化與人文精神的活態(tài)傳承。泥泥狗上的八卦紋、蘆葦畫(huà)中的陰陽(yáng)圖，將道文化符號(hào)融入民間藝術(shù)；道樂(lè)中的“大音希聲”，詮釋著老子的道文化理念；中藥炮制技藝中的“順時(shí)采藥”，傳承著神農(nóng)的道用實(shí)踐。這些活態(tài)的人文載體，讓道文化不再是塵封的典籍，而是融入日常生活、可感可觸的文化智慧，也讓世界道都有了豐富的文化體驗(yàn)載體，讓海內(nèi)外游客在體驗(yàn)非遺、感受民俗的過(guò)程中，讀懂周口人文，理解道文化內(nèi)涵。
多元人文在周口的共生交融，并非簡(jiǎn)單的文化疊加，而是以道文化為核心的有機(jī)融合。這些文化形態(tài)，豐富了“人文周口”的內(nèi)涵，讓周口的人文底蘊(yùn)更加厚重、更加多元，也讓“世界道都”的定位不再是單一的道文化符號(hào)，而是兼具根脈文化、民俗文化、時(shí)代文化的復(fù)合型文化地標(biāo)，讓周口的道文化傳播更具吸引力與感染力。
五、人文賦能：從本土根脈到世界認(rèn)同，世界道都的當(dāng)代實(shí)踐與傳播
“人文周口”是“世界道都”的內(nèi)在靈魂，而“世界道都”則是“人文周口”走向世界的核心載體。新時(shí)代背景下，周口以人文為魂，以道文化為核，通過(guò)文旅融合、國(guó)際交流、活態(tài)傳承等多種方式，讓道文化從本土根脈走向世界認(rèn)同，讓“人文周口，世界道都”的定位不僅成為城市文旅的金字招牌，更成為中外文化交流的重要橋梁。
周口始終注重道文化的活態(tài)傳承，讓人文精神扎根本土。依托太昊陵、太清宮、畫(huà)卦臺(tái)、五谷臺(tái)等核心文化遺跡，打造道文化尋根研學(xué)基地，讓國(guó)人尤其是青少年，在探訪古跡、體驗(yàn)研學(xué)的過(guò)程中，了解伏羲、神農(nóng)、老子的人文創(chuàng)舉，感受道文化的魅力；通過(guò)舉辦伏羲文化節(jié)、老子文化節(jié)、道文化論壇等活動(dòng)，匯聚海內(nèi)外專家學(xué)者，深入挖掘道文化的當(dāng)代價(jià)值，讓道文化與現(xiàn)代社會(huì)相融；將道文化融入城市建設(shè)、社區(qū)治理、民生發(fā)展，讓“天人合一”的理念成為生態(tài)建設(shè)的指引，讓“上善若水”的精神成為城市文明的底色，讓“人文周口”的內(nèi)涵真正融入城市的方方面面。
同時(shí)，周口以“世界道都”為定位，積極推動(dòng)道文化的國(guó)際傳播，讓人文精神澤被天下。老子學(xué)院的成立，成為道文化國(guó)際交流的核心平臺(tái)，吸引著海外學(xué)子負(fù)笈而來(lái)，尋根問(wèn)道、研習(xí)道文化；《道德經(jīng)》的多語(yǔ)種譯介與出版，讓道文化智慧跨越語(yǔ)言的障礙，在全球范圍內(nèi)傳播；泥泥狗、蘆葦畫(huà)等非遺作品走出國(guó)門，成為道文化傳播的民間載體，讓世界人民通過(guò)民間藝術(shù)感受周口的人文與道文化的魅力；周口與世界各國(guó)的文化交流活動(dòng)日益頻繁，道文化康養(yǎng)、道文化研學(xué)、道文化民俗體驗(yàn)等文旅產(chǎn)品，吸引著越來(lái)越多的國(guó)際游客前來(lái)周口，讓世界通過(guò)周口讀懂中華道文化。
更重要的是，周口在道文化的國(guó)際傳播中，始終堅(jiān)持“和而不同、互學(xué)互鑒”的原則，將道文化“天人合一”“和諧共生”的核心理念，與當(dāng)今世界的生態(tài)問(wèn)題、人文交流、社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，為世界提供東方智慧。在生態(tài)保護(hù)方面，道文化“道法自然”的理念為全球生態(tài)治理提供了價(jià)值指引；在人文交流方面，道文化“上善若水”的包容精神為中外文化交流搭建了橋梁；在個(gè)體發(fā)展方面，道文化“致虛守靜”的理念為現(xiàn)代人的心靈焦慮提供了紓解之法。周口作為世界道都，不僅是道文化的發(fā)源地，更是道文化當(dāng)代價(jià)值的傳播者與踐行者，讓道文化的人文精神在全球范圍內(nèi)發(fā)揮價(jià)值，也讓“人文周口”的形象在世界舞臺(tái)上更加鮮明。
六、人文與道都相融：周口文旅定位的唯一性與永恒性
縱觀國(guó)內(nèi)外文旅城市的定位，要么側(cè)重自然景觀，要么側(cè)重單一文化符號(hào)，而“人文周口，世界道都”的定位，兼具內(nèi)涵唯一性與發(fā)展永恒性，成為周口文旅發(fā)展不可替代的核心標(biāo)識(shí)。
其唯一性，在于周口是全球唯一兼具道文化“認(rèn)知開(kāi)端、實(shí)踐落地、理論大成”完整脈絡(luò)的城市，也是唯一將上古原生人文與道文化深度綁定，并走向世界的城市。伏羲、神農(nóng)、老子三大文化先賢的核心活動(dòng)區(qū)皆在周口，這份獨(dú)有的文化稟賦，讓周口成為道文化的根脈之地，也讓“世界道都”的定位具有不可復(fù)制性；而“人文周口”的內(nèi)核，又讓這份定位脫離了單純的文化符號(hào)，賦予其人文溫度、歷史厚度與思想深度，讓周口區(qū)別于其他以單一文化為標(biāo)識(shí)的城市，成為兼具人文根脈與文化高度的文旅目的地。
其永恒性，在于道文化的核心理念具有跨越時(shí)空、跨越國(guó)界的價(jià)值，而周口的人文底蘊(yùn)則為道文化的傳承與發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力?！暗婪ㄗ匀弧薄疤烊撕弦弧钡纳鷳B(tài)理念，“上善若水”“和而不同”的人文理念，“順天而為”“守中致和”的生活理念，在當(dāng)今世界具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也讓道文化的傳播具有永恒的價(jià)值；而周口作為道文化的發(fā)源地，將始終是道文化傳承與傳播的核心，“人文周口 世界道都”的定位，也將隨著道文化的不斷傳播與發(fā)展，始終具有鮮活的生命力。
同時(shí)，“人文周口”與“世界道都”的定位，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代相融、本土與世界相通、文化與文旅共生。它既錨定周口數(shù)千年的歷史人文根脈，又契合了當(dāng)代文旅發(fā)展的趨勢(shì)與國(guó)際文化交流的需求；既彰顯了周口的本土文化特色，又具備了國(guó)際傳播的視野與格局；既讓文化成為文旅發(fā)展的核心靈魂，又讓文旅成為文化傳播的重要載體，為周口文旅可持續(xù)發(fā)展劃定了清晰的方向。
“人文周口，世界道都”，是對(duì)周口歷史文化的精準(zhǔn)概括，是對(duì)周口文旅核心定位的科學(xué)確立，更是對(duì)周口文化價(jià)值與國(guó)際使命的清晰界定。未來(lái)，周口將繼續(xù)以“人文周口，世界道都”為核心定位，深挖人文底蘊(yùn)，傳承道文化精髓，推動(dòng)文旅融合，讓這份源自周口的東方智慧，澤被四海、光耀天下，讓千古道都，始終成為世界讀懂中華人文、感受道文化魅力的重要窗口，讓“人文周口，世界道都”的金字招牌，響徹全國(guó)、享譽(yù)世界。
（作者單位：周口市人民檢察院）
